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慎勿放逸 | 祖师们告诉你“腊月三十”的含义

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慎勿放逸 | 祖师们告诉你“腊月三十”的含义
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慎勿放逸 | 祖师们告诉你“腊月三十”的含义

蕅益大师关于腊月三十的开示

且如今夜腊月三十。古人以喻大命尽时。何等迫切。今人且欢呼茶饮。曾不思百岁光阴。尚存几许。岂不痛哉。(蕅益大师《祖堂幽栖寺丁亥除夕普说》)


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印光大师关于腊月三十的开示

腊月三十日,乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好,则债主怨家,群相系缚,那容你过。

临命终时,乃一生之腊月三十日也。

倘信愿行资粮未具,贪瞋痴恶习犹存。则无量劫来怨家债主,统来逼讨,那肯饶你。莫道不知净土法门者,无可奈何,随业受生。即知而不务实修者,亦复如是,被恶业牵向三途六道中,永永轮回去也。

摘自《印光法师文钞》

•增广卷第二

•复宁波某居士书


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虚云大师关于腊月三十的开示

    现在你我出家,行脚参学,都是因为生死未了,就要生大惭愧心,发大勇猛心,不随妄想习气境界转。

  “假使热铁轮,于我顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。”

  菩提即觉,觉即是道,道即妙心。当知此心本来具足圆满,无稍欠缺,今须向自性中求,要自己肯发心。如自己不发心,就是释迦如来再出世,恐怕也不奈你何。

  在二六时中,莫分行住坐卧,动静一相,本自如如,妄想不生,何患生死不了?

  若不如此,总是忙忙碌碌,从朝至暮,生到死,空过光阴,虽说修行一世,终是劳而无功。

  腊月三十日到来,临渴掘井,措手不及,悔之晚矣。我说的虽是陈言,但望大家各自用心体会这陈言罢!(虚云老和尚云居山方便开示)


弘一大师关于腊月三十的开示

   残年将尽,不久即是腊月三十日,为一年最后。

     若未将钱财预备稳妥,则债主纷来,如何抵挡。

     吾人临命终时,乃是一生之腊月三十日,为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,如何摆脱。

     临终虽恃他人助念,诸事如法。但自己亦须平日修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。(一九三三年一月 厦门妙释寺 弘一大师)《弘一大师法汇》第五章 258页

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『腊月三十』就是每一年最后一天,除夕,「腊月三十」。古人以这个来比喻一年的最后一天,比喻我们人生最后要断气那一口气,大命将尽,『何等迫切』。但是我们现在的人到了腊月三十有没有这样的感受?大家还是『欢呼茶饮』,还是很快乐,没有想到百岁光阴我们还剩下多少。年轻人感受得比较不深刻,大概总觉得五十岁以上的人,像我这样的感受比较深刻,我这个棺材已经进了一半多一点。以前常常听到我爸爸讲,棺材进一半了。如果活一百岁,五十岁就一半了。用一百岁来计算,我已经进了一半又多一点点,所以我现在感受跟以前年轻的时候就不太一样,因为现在时时刻刻想到死期快到了,所以我现在常常在观想,怎么样念佛能够得力?蕅益大师这段开示,如果我们观起来了,你念七天佛就一心不乱了,大家可以试看看。

  怎么观想?我看到《观音灵感录》有一个公案,有一个年轻人在广东,在民国初年,被一位县官判死刑,县官判定十天后行刑。刚好一位法师进去监狱弘法,这个年轻人听到这位法师讲《观世音菩萨普门品》很灵验,遇到要被杀头的时候赶快念观音菩萨就能得救。那个年轻人听到,日夜不休息,拼命念观音菩萨,念到要行刑那一天,县官要把他处斩了,结果那个年轻人已经打坐坐化了,所以县官还去给他拈香。我看到这个公案就常常想,如果我现在被判刑,还有七天就要砍头了,这个时候念佛跟平常的心情一定不一样。但是现在没有被判刑,我们好像来日方长。其实我们一生下来就被判刑了,生就注定要有死。所以我们还是要用这样的观想,这样观想如果有效,大家念佛,我看每个人都会一心不乱,因为你念佛的心情一定没有什么好妄想的,已经都快被砍头了你还想什么?有什么好想?这样会比较有效。如果这个观想观不起来,我们念佛还是妄想会很多。所以印光祖师为什么说要写一个字叫我们贴在额头上?那个字要去观想的,那不是贴在额头上,你全身都贴满了,好像你也没有感觉,因为你看多了就麻痹了,就没有感觉,所以要常常这样去观想观想。

  像晚课「是日已过」,那个是要观想的,你没有观得很亲切,你那个生死心就不切,不切你修任何法门都不能得力,还是悠悠过日子,但是时间无常迅速,一旦无常一到,你就措手不及,如落汤螃蟹。所以我们要及早做准备。如果你念到一心不乱了,你就可以放心了,随时走都可以。我们现在还没有到达这个境界要赶快用功。早上老和尚在六十一号对我们讲灾难很快就来了,科学家说十年,他说他估计剩七年,减少三年,最好我们现在七天就能够成就,才有把握。希望我们人人这一生都能够往生西方净土,这是我们最大的愿望。

  今天这一次讲座跟大家报告这个,无非就是我们大家共同勉励,依众靠众,希望我们这一生都能够花开见佛悟无生。我们就讲到此地,下次有缘我们再谈。我们平常生活当中就是要去体会。好,我们就下课了。谢谢大家,阿弥陀佛。